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| A Montanha Pelada em erupção (foto tirada de um navio) |
Um artigo do pe. Nicolas Pinaud.
Traduzimos o seguinte artigo da revista “Sel de la
Terre”(Couvent de La Haye-aux-Bonshommes 49240 – France), do seu nº 40. A
tragédia aqui narrada é uma grande lição para os nossos tempos de impiedade e
de indiferença. O desprezo da Verdadeira Religião nunca é sem conseqüências...
***
Eis a narração do drama acontecido no dia 8 de maio de
1902 na Martinica (um arquipélago situado nas Antilhas que é parte da França
Ultramarina, n.d.r.). A erupção da Montanha Pelada destruiu, num piscar de
olhos, a cidade de São Pedro, provocando a morte de quase 40.000 dos 100.000
habitantes que contava a Martinica nessa data. Visitando as ruínas dessa
cidade, nós imaginamos o que deve ter sido a violência do cataclisma.
Os partidários do PACS e de outras abominações modernas
(aborto, etc.), ganhariam em meditar sobre esse acontecimento, já que o profeta
Oséias escreveu há muito tempo: “Aquele que semeia ventos, colherá tempestades”
(Os. 8,7); e, mais próximo de nós, São Paulo escrevia aos Gálatas: “Ninguém se
engane: não se brinca com Deus” (Ga. 6,7).
Não pensemos que estas palavras estejam ultrapassadas
porque Deus se cala. “A pena é deixada para depois porque Deus é bom - escreveu
Joseph de Maistre na obra “As delongas da justiça divina”- mas ela é certa
porque Deus é justo.”
Parece que estas verdades nos permitem compreender essa
terrível catástrofe do dia 8 de maio de 1902.
Depois de ter visitado em São Pedro o pequeno museu que
reúne algumas lembranças e fotografias da cidade após sua destruição, eu perguntei
à jovem antilhana que me servia de guia, se os habitantes da Martinica não
tinham visto nesse cataclisma um castigo. Sem hesitação, ela me respondeu que
sim. Eu lhe perguntei então qual podia ser a causa dessa punição. Essa moça, de
mais ou menos 30 anos, me disse que a religião era desprezada e seus ministros
eram insultados, acrescentando que talvez um padre tivesse sido morto durante o
carnaval precedente de 1902.
Sinais Premonitórios
A Montanha Pelada
é um maciço que ocupa o Noroeste da Martinica e cujo ponto culminante, o Morne
La Croix , tinha, antes da erupção de 1902, 1350m de altitude.
Nesse lugar, 2 crateras “dormiam” desde séculos: o lago
dos Palmistes, sobre a vertente do Atlântico, e o abismo chamado l’Étang Sec (o
Lago Seco), em oposição ao lago que estava sempre cheio, situado sobre a outra
vertente desse mesmo cume. A cratera do
Lago Seco tinha dado, no dia 5 de agosto de 1855, alguns ligeiros sinais de
vida: jatos de fumaça e cinza foram lançados a uma distância de apenas 100m.
Em 1902, desde o mês de fevereiro, primeiro um forte
odor de enxofre exalou-se em direção à cidadezinha de Rivière Blanche. As
serpentes e os pássaros abandonaram os flancos da montanha. Bois e carneiros
rompiam suas cordas quando eram levados a pastar nas encostas da montanha;
frequentemente os cães uivavam durante a noite.
Algumas poucas fumaças apareceram um pouco abaixo do
cume da montanha e, nos arredores, todos os objetos de prata se cobriam de uma
fina camada azulada.
Esses fenômenos duraram até a sexta-feira 25 de abril.
Nesse dia, entre as 7 e 8 horas da manhã, se ouviu uma detonação subterrânea,
seguida imediatamente de um tremor de terra. Duas horas mais tarde, uma fina
cinza azulada, com um forte odor de enxofre, começou a cair sobre a vila de
Prêcheur. Durante a tarde, a terra tremeu de novo duas vezes.
Na segunda-feira, 28 de abril, ouviram-se estrondos
sobre a montanha ao mesmo tempo que colunas de vapor saíam dela. O curso d’água
do ribeirão Blanche chegou a triplicar seu volume normal.
Em São Pedro da Martinica, na véspera, se realizava o
primeiro turno das eleições legislativas, que eram particularmente disputadas.
As paixões estavam superexcitadas e a febre política ocupava mais os espíritos
que a insólita enchente do ribeirão vizinho, ou a presença ameaçante de algumas
nuvens de cinza que, de resto, não tinham ainda atingido São Pedro. Os
resultados do primeiro turno prometiam a vitória dos “republicanos”. As pessoas
de idade se lembravam sem dúvida desses fenômenos aparecidos 51 anos antes. A
Montanha expeliu cinza que não causou nenhum estrago, e depois ela adormeceu
sem mais problemas.
No Les Colonies,
o maior jornal socialista de São Pedro, M. Hurard, seu diretor anti-clerical,
escrevia:
Para nós, habitantes da Martinica, o mês de abril foi
duplamente trágico. Nós vimos duas erupções: a primeira nos espíritos, a outra
na Montanha Pelada; uma eleitoral, a outra física; uma feita de discursos, de
propaganda, de rum, de dinheiro e de votos; a outra de fumaça e de cinza... Que
a Montanha se contente de esfumaçar e de soltar cinza! Mas, por Deus! Que ela
não se ponha a tremer! Pois os corações tremeriam e dançariam também... Esta
cinza é para nós um poema; esse poema já foi feito na nossa imaginação e, se o
escrevêssemos, ele seria intitulado: A Cinza do Vulcão. E que chamas nós
faríamos jorrar dessa cinza!...A Montanha Pelada, vendo que os bons costumes
desapareciam, quis simplesmente nos dar para comer um peixe de abril. Amável
abril! Como você vai dormir, durma bem! Bem-vindo maio!
O mês de maio começou num espetáculo de desolação. A
paisagem estava coberta de cinza, nem um pássaro nas árvores, nenhum ruído. De
vez em quando, um estalar seco anunciava a queda de um ramo, vencido pelo peso
da cinza. Enormes colunas de cinza saíam da montanha.
No dia 2 de maio, durante a manhã, os estrondos se
multiplicaram e, mais ou menos às 16 horas, uma coluna de vapor negro escuro,
inchada, sulcada por clarões, aparecia no cume. A cinza continuava a cair e,
pela primeira vez, São Pedro foi recoberto de cinzas.
Na noite de 2 para 3 de maio, os habitantes do Morne
Rouge foram despertados no meio da noite por uma espécie de canhonada
subterrânea, um tremor de terra e uma
terrível explosão , tudo isso acompanhado de uma espécie de ronco contínuo,
semelhante ao rugido do leão. Todo mundo saiu de suas casas. A Montanha estava
coroada de clarões que saíam da cratera. O pânico se apoderou dos moradores,
que se precipitaram em direção à igreja; os confessionários foram “tomados de
assalto”. A multidão permaneceu ali até a manhã, esperando a morte.
Debaixo de uma chuva de cinzas que espalhavam um forte
odor de enxofre, nos diz Mons. Parel, eu quis visitar Sainte Philomène, le
Prêcheur, le Morne Rouge, que são a localidades mais próximas do vulcão. Essas
três vilas estavam cheias de habitantes do campo, que fugiam das alturas da
Montanha em direção ao litoral. As igrejas, abertas desde a véspera, estavam
sempre cheias. Os padres não cessavam de batizar, de confessar e de sustentar a
coragem do povo aterrorizado.
No dia 3 de maio, o governador Louis Mouttet deixou
Fort-de-France (a capital da Martinica, n.d.r.) para examinar por si mesmo a
situação. Ele voltou no mesmo dia à tarde, tranqüilizado pelas informações
recebidas: o vulcão não tinha entrado em atividade desde já meio-século, não
havia, portanto, motivo para se alarmar demais!
A “Sociedade de Ginástica” de São Pedro, que tinha
organizado para o domingo seguinte uma grande excursão sobre a Montanha,
refrescava assim, na imprensa, a memória de seus membros:
Aqueles que jamais desfrutaram do panorama magnífico que
se oferece ao olhar do espectador maravilhado, a 1300m de altitude, aqueles que
desejam ver a abertura escancarada pela qual, nesses últimos dias, saíram
fumaças espessas que aterrorizaram os corações dos habitantes das povoações
vizinhas, eles deverão aproveitar essa bela ocasião. Portanto, se o tempo for
bom, os excursionistas passarão um dia do qual eles guardarão por muito tempo
uma agradável lembrança ...
A curiosidade e o entusiasmo dos voluntários foram
esfriados depois da erupção ocorrida durante a noite. A excursão foi adiada
sine die. O domingo, 4 de maio, foi relativamente calmo.
Na segunda-feira, 5 de maio, mais ou menos às 12:30 hs,
um rio de lama negra incandescente, com uma dezena de metros de altura, saiu da
cratera e como uma avalanche, num piscar de olhos, desceu da Montanha e cobriu
a Fábrica de rum Guérin, as casas dos proprietários e pavilhões dos empregados.
Somente a chaminé da usina, como um mastro de um navio que afunda, ficou
visível algumas horas no meio dessa maré de lama que engoliu 150 pessoas.
No mesmo momento em que ocorria essa avalanche, no
ancoradouro de São Pedro, o mar se retirou, como se estivesse espantado.
Depois, de repente, as ondas voltaram como montanhas, e invadiram a cidade
espalhando nela a consternação. Os habitantes começaram a fugir para os lugares
mais altos, mas vinte minutos mais tarde tudo voltou ao normal.
Então a emoção subiu ao máximo. Algumas famílias partiram
para a ilha de Santa Lúcia, muitos outros para outras povoações onde parentes e
amigos podiam recebê-los provisoriamente...
As autoridades então se aplicaram a tranqüilizar a
população! A pedido expresso do prefeito, o governador Mouttet e o coronel
Gerbault, acompanhados de suas esposas, vieram e ficaram em São Pedro a partir
de 6 de maio, o que lhes custará a vida. A “Comissão científica” nomeada pelo
governador declarou, na véspera do desastre, no começo da noite, através de
toda a cidade de São Pedro e ao som do tambor, “que a posição relativa das
crateras e dos vales que desembocam no mar permite afirmar que a segurança da
cidade de São Pedro é absoluta.”
E esta consulta solene foi afixada em Fort-de-France 3
horas depois do desastre! O Criador faz pouco da ciência dos homens. A Deus
somente pertence o futuro.
Na tarde desse mesmo dia, 7 de maio, o capitão de um
barco italiano parado no ancoradouro foi melhor inspirado; ele foi procurar com
urgência seus papéis com o seu consignatário, que lhe disse para voltar no
outro dia: “Pois bem, eu dispenso os papéis! – respondeu ele, e mostrando a
Montanha Pelada, acrescentou: “Se na Itália nós víssemos o Vesúvio esfumaçar
tão fortemente, todo mundo se apressaria em fugir!” No dia seguinte, os 400 barcos
ancorados no porto estavam todos, à exceção de um só, incendiados e
submergidos.
O jornal Les Colonies, no seu número da quarta-feira 7
de maio, o último, aquele que devia fechar sua carreira, noticiava: “(...) A
emigração de São Pedro continua a se intensificar... os vapores da companhia
Girard estão sempre cheios. A média de viajantes na linha de Fort-de-France,
que era de 80 passageiros por dia, aumentou para 300 por dia de três dias para
cá. Nós confessamos não compreender o porque desse pânico. Onde se pode estar
mais seguro que em São Pedro?”
Apesar de todos esses belos discursos, escreve uma
testemunha, muitos tinham medo, e se viu com terror a chegada da noite. Para
aumentar a apreensão, a cidade inteira mergulhou nas trevas, pois que a energia
elétrica apagou-se por causa dos fenômenos magnéticos provenientes do vulcão.
Estamos a algumas horas da catástrofe. Depois de tantos
sinais premonitórios (tremor de terra, chuva de cinzas e de grafite, odor de
enxofre, aquecimento das águas dos ribeirões, água do lago dos Palmistes
subitamente desaparecida, destruição da usina Guérin...), parece espantoso que
os habitantes de São Pedro não tivessem tido uma idéia mais justa do perigo que
lhes ameaçava. A Montanha não cessava de dar as mais significativas
advertências.
Porque não se evacuou a cidade?
É difícil, disse uma testemunha, responder por todos,
pois cada um reagia segundo o seu próprio temperamento. Muitos sem dúvida
esperavam que se o vulcão se enfurecesse em extremo, eles teriam tempo de fugir
das lavas. Outros pensavam que a
expulsão desse imenso rio de lama tinha aliviado o vulcão, e que a crise tinha
passado. Alguns, temendo uma grande invasão da água do mar (raz-de-marée),
preferiam ir para os lugares mais altos. A erupção da ilha de Krakatoa era a
causa desse medo: o vulcão Sonde tinha explodido como uma bomba gigantesca
provocando um grande “raz-de-marée”.
Abandonar a própria casa era se expor seguramente à
pilhagem e se expor à ruína. O número de filhos, as pessoas para cuidar, os
enfermos, os doentes, foram certamente para um bom número um obstáculo à fuga.
É exagerado pensar que o espetáculo impressionante desse monstro encolerizado
provocava uma espécie de fascinação? Isto não é impossível.
Enfim, as eleições que continuavam a esquentar os ânimos
na ilha, tinham feito nesse ano a “temperatura social” se elevar a graus jamais
antes atingidos. O segundo turno da eleição devia se realizar no dia 11 de
maio. Para que houvesse eleitores, o povo devia permanecer ali, convinha então
tranqüilizá-lo, e o relatório da comissão científica certamente contribuiu para
isto!
A Catástrofe
No dia 8 de maio de 1902, depois de uma noite de
tormenta, de roncos surdos, São Pedro despertou tarde nesse dia da Ascensão.
Espessas nuvens negras, opacas, escureciam o céu.
O vapor “Rubis” que deixava o porto às 6:30 hs em
direção à Fort-de-France, foi tomado de assalto por numerosos viajantes. Ele
foi literalmente invadido por grupos de pessoas que se agarravam em todas as
partes do navio. Muitos habitantes, aterrorizados pela noite que atinham
acabado de passar, se tinham resolvido a partir.
Os carrilhões tocaram todos os sinos chamando os fiéis
aos primeiros ofícios do dia da Ascensão.
De repente, se ouviu uma explosão terrível. Eram 7:50hs;
foi a hora fatal que ficou inscrita no relógio encontrado no hospital mantido
pelos Padres de São João de Deus. Um ruído, comparável ao de centenas de
sirenes de navios tocando ao mesmo tempo, encheu o ar, e uma nuvem de fumaça,
inchada, espessa, negra, sulcada de clarões, escapou do vulcão entreaberto e,
num piscar de olhos, se precipitou sobre a cidade, a cobriu, sufocou, abrasou,
rolou sobre o mar, e depois, se dilatando em todos os sentidos, cresceu como
uma montanha de cinza e de fogo.
Depois de ultrapassar a cidade, a nuvem parou
subitamente, repelida por um violento vento contrário. Então se pôde perceber a
cidade: uma fumaça opaca cobria a infeliz cidade com o seu véu negro e
impenetrável de onde jorravam, a intervalos, milhares de flamas.
Na hora fatal, o receptor de telefone de Fort-de-France,
M.Lodéon, estava desde alguns instantes conversando com o seu colega de São
Pedro, quando este se calou bruscamente no meio de uma palavra inacabada.
Enquanto que todas as sirenes apitavam, M. Lodéon sentiu um violento tremor
elétrico e percebeu um estertor de agonia e como o ruído de um vasto
desmoronamento. E, é claro, a ligação se interrompeu.
A destruição tinha se completado. 70 segundos bastaram
para varrer a cidade de São Pedro da Martinica do mapa. Então, uma chuva de
cinza fina cobriu o drama como uma mortalha. Da cidade só restava um braseiro,
paredes despedaçadas e calcinadas, um monte indescritível de entulho e de
árvores carbonizadas. Dos 40.000 habitantes que presenciaram o drama, nem um
escapou; eles foram queimados, asfixiados, fulminados, eletrocutados num
instante.
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| São Pedro da Martinica depois da catástrofe. |
As fotografias da cidade destruída nos fazem
imediatamente pensar nas fotos de Hiroshima, destruída pela bomba atômica. São
Pedro dá a impressão de ter sido destruída por um gigantesco sopro: a estátua
de Notre-Dame-de Bon-Port, protetora dos marinheiros, foi encontrada a uma
dezena de metros do seu pedestal. Ela pesava 5 toneladas e estava situada a 5
km da cratera!
Um sino da catedral foi consideravelmente deformado pelo
efeito do calor. Exposto no museu do vulcão, ele é talvez a lembrança mais
impressionante e que mais ajuda a fazer uma idéia da potência do cataclisma;
esse sino pesa uma tonelada e parece ter sido comprimido por um “punho de
ferro”!
Apenas 1 dos 400 barcos ancorados no momento do
cataclisma, o Roddam, escapou ao desastre. Temos a narração feita por um de
seus passageiros:
Quando a coluna de fogo e de lavas se abateu sobre a
cidade, um imenso clamor se elevou; gritos de desespero e angústia. Esse clamor
lúgubre e pungente foi tal, que ultrapassou em potência o ruído das ondas e o
roncar do vulcão. Vimos uma multidão se precipitar para a praia. Mas os
infelizes não corriam muito tempo, naquele fogo que os envolvia. Eles caíam
como moscas, e os que chegaram até a beira do mar onde eles pensavam encontrar
a salvação, foram de uma só vez engolidos por uma imensa lama que os arrastou.
Além disso, as ondas se tinham tornado ferventes, e as pobres vítimas foram
queimadas antes mesmo de se afogarem.
O barco foi recoberto com 10 toneladas de cinza
incandescente, apesar da distância que o separava da praia. Ele chegou a Santa
Lúcia num estado dos mais lamentáveis, a bordo só havia mortos e moribundos,
ninguém sobreviveu às queimaduras sofridas.
A ERUPÇÃO DA MONTANHA PELADA (2ª PARTE)
Publicamos a tradução da segunda parte do artigo do Pe. Nicolas Pinaud sobre a tragédia que se abateu sobre a cidade de São Pedro da Martinica no início do século XX (tirado da revista Sel de la Terre, publicada pelos frades dominicanos de Avrillé) . Constataremos agora porque se pode afirmar que essa catástrofe é um verdadeiro castigo de Deus à profanação dos homens ímpios e à indiferenças dos fiéis.
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| Ruínas
da cidade de São Pedro da Martinica após a erupção. |
Porque o drama de 8 de maio de 1902 é um castigo?
Recentemente, o filme Titanic suscitou muitos artigos da
imprensa. Mas jamais se fez menção das inscrições blasfemas feitas sobre seu
casco durante sua construção: nem se menciona que sua destruição, antes mesmo
de terminar sua primeira viagem, poderia ser uma resposta divina aos ataques
dos homens. Da mesma forma, no que diz respeito à erupção de 1902, não se
encontrará menção desta possível explicação em nenhum trabalho recente, em
nenhum guia turístico, mas ela persiste no coração dos antigos, e os mais novos
ouviram falar dela, como essa antilhana que me fazia visitar o museu do
vulcão ...
A espada de fogo
Durante o ano que precedeu a catástrofe relatada,
ocorreram no convento do Livramento presságios sinistros, sinais espantosos,
pressentimentos, dolorosas intuições.
Nove meses antes da erupção, duas Irmãs que residiam em
São Pedro, no mesmo dia, ainda que encontrando-se em lugares diferentes, viram
uma espada de fogo pairar sobre a cidade, como que retida por uma mão
invisível. Espantadas, perguntavam-se, cada uma de seu lado, o que isto poderia
significar... Consternadas, elas guardaram seu segredo até a hora da recreação.
Então uma delas disse à suas Irmãs reunidas: “Oh! Eu vi uma coisa
extraordinária e espantosa!” A segunda religiosa, testemunha do prodígio,
respondeu-lhe: “Irmã, é impossível que a senhora tenha visto algo de mais
espantoso e extraordinário do que o que eu vi.” Diante da insistência das
outras Irmãs que pediam explicação, elas fizeram a mesma declaração: visão
muito clara de uma espada de fogo que pairava sobre a cidade de São Pedro.
Na mesma época, um fato extraordinário aconteceu no
Morne Rouge, numa outra casa da mesma comunidade religiosa. Durante vários dias
seguidos, “uma de minhas Irmãs e eu, - relata Ir. Margarida-Maria - nós
encontramos as cortinas de nossos leitos cobertas de grandes manchas vermelhas
semelhantes a sangue. As cortinas foram renovadas três vezes e, cada vez, o
mesmo fenômeno se reproduzia: sobretudo um leito tinha as cortinas
particularmente atingidas.” Estupefação na comunidade. “Que significa esse fato
estranho? - diziam entre si as religiosas - talvez seja um anúncio de
martírio.” “Quanto a mim, pensando nos progressos da perseguição religiosa, eu
vi nisso um presságio de massacre ...”
Também no Convento do Livramento de Morne Rouge, durante
os três meses que precederam o cataclisma, ouvia-se à noite, nos grandes
corredores, soluços, suspiros e orações; durante o carnaval. Esses fatos se
produziram mesmo durante o dia, ruídos de soluços eram percebidos em vários
pontos do convento. Na terça-feira do Carnaval, no momento em que a comunidade
confessava suas culpas na igreja, a Rev. madre superiora, retida por casa de
doença na sala da comunidade, ouviu um choro na porta. O ruído foi tão forte
que ela enviou uma religiosa que cuidava dela a ver se não havia alguém no
corredor... Mas a religiosa não encontrou ninguém.
Contam-se ainda outros fatos misteriosos: uma imagem de
Nossa Senhora de Lourdes, cuja fisionomia sorridente mudou repentinamente para
exprimir uma grande tristeza, ruídos de pratos quebrados num convento de
religiosas, uma lâmpada que estremeceu.
Um castigo... Para punir qual crime?
A esta questão, a jovem que nos guiava nesse pequeno
museu, de que eu lhes falei, não me respondeu dizendo: - “para punir os brancos
por causa da escravidão...”, cuja festa da abolição se comemora nesse ano o
150º aniversário. - ou: “para punir os costumes relaxados”. É verdade que as
uniões ilegítimas eram de longe as mais numerosas, e que a rua das prostitutas
era muito freqüentada. O último mandamento do bispo D. Cormont era um apelo
insistente a seus diocesanos para os exortar a regularizar as uniões ilegítimas
e a respeitar as leis do casamento. Não, ela mencionou sem hesitar os pecados
contra a religião.
Citemos a obra de Louis Garaud, Três anos na Martinica:
(...) Jamais as Saturnais em Roma, nem os Bacanais na
Grécia, ofereceram um semelhante espetáculo; nem a festa dos loucos, na Idade
Média, ostentou tamanho desvario de alegria. A imaginação não pode conceber
semelhantes loucuras, um delírio tão envolvente ...
São Pedro, classificada como 101º cidade da França pelo
seu luxo e conforto, desenvolvia todos os vícios que a moleza pode gerar. A Fé
não era somente objeto de indiferença, ela era desprezada e insultada
publicamente por um pequeno número, ao menos sob a instigação da loja maçônica
de São Pedro, que era poderosa e muito ativa. O carnaval, que toma proporções
inimagináveis nas Antilhas, se dedicou naquele ano a atacar a religião. Os
participantes, disfarçados de religiosos ou religiosas, zombavam da religião.
Algumas testemunhas afirmam que D. Cormont teve que encurtar a procissão de
Corpus Christi precedente em razão dos insultos e das pedras que o cortejo recebia!
D. Cormont teve mesmo que deixar a Martinica alguns
meses antes da catástrofe a fim de acalmar os espíritos. Com efeito, uma
polêmica muito viva se tinha levantado devido ao fato que ele queria conceder
uma promoção a um de seus sobrinhos que era padre, quando um mais antigo
disputava o lugar... cada um deles tinha os seus partidários!
Na sua partida, algumas pessoas, estimuladas pela
Maçonaria, tinham-lhe jogado pedras. D. Cormont se voltou para elas dizendo:
“Os senhores nos lançam pedras, o vulcão as devolverá.” Estávamos no dia 10 de
abril!
No seu livro Peregrinação fúnebre às ruínas de São
Pedro, U. Moerens escreveu, na pág. 60:
Uma imprensa excessivamente violenta e ímpia se esforça
em descristianizar este infeliz país. Com uma visão estreita e intolerante,
aqueles que assumiram a missão de dirigir a opinião pública não cessam, sob
qualquer pretexto, de espalhar a blasfêmia e de desprezar tudo o que há de mais
respeitável e de mais sagrado.
Essa obra sectária produzia seus frutos. Mas é verossímil
que foi a ignóbil profanação da Sexta-Feira Santa, 28 de março de 1902 que
provocou a cólera de Deus.
Apoiada pelo testemunho de um dos habitantes da
Martinica, essa notícia apareceu sob o título “Cristo no vulcão”, no dia 5 de
setembro de 1902, num dos maiores jornais parisienses:
No dia 28 de março último: Sexta-Feira Santa. Nossa
alegre cidade colonial se desperta nessa manhã tão calma, tão cheia de frescor,
característica das manhãs tropicais. Atrás das varandas entreabertas, se pode
perceber as donas-de-casa que se apressam a pôr tudo em ordem a fim de se
dirigirem às igrejas. O sol se levanta docemente no horizonte. A hora do almoço
chega e cada um vai romper o jejum, mas somente com um leve prato “à moda
crioula”: bacalhau com arroz. Entretanto, um grupo barulhento se dirige para um
dos principais hotéis da cidade onde uma festa está preparada. São os
representantes do livre-pensamento, que, para provar sua independência de
espírito, vão comer com fanfarronada os alimentos mais gordos que eles podem
inventar, para se contrapor assim à abstinência universal. Numerosas garrafas
são abertas e rapidamente esvaziadas; e, quando esse bando diabólico está
suficientemente embriagado, ele se põe a percorrer as ruas da pequena capital a
vociferar nomes imundos e a ridicularizar a imagem de Cristo que eles trouxeram
consigo.Ei-los em pouco tempo fora da cidade, no caminho que
leva à montanha. Diante deles, a montanha se eleva majestosa, destacando o seu
cume recortado sobre o azul do céu, e catorze vezes, no meio de blasfêmias
infames, esse grupo para, fazendo estações para parodiar a Via-Sacra e
desprezar as cenas da Paixão que a Igreja canta nesse momento de maneira tão
dolorosa. Eles sobem, sobem, cada vez mais agitados, inventando a cada passo as
mais horríveis blasfêmias. Por fim, ei-los no cume... Eles contornam o lago de
águas tranqüilas, chegam junto à boca escancarada do vulcão e lá, no meio de
uma dança infernal, uivando e gesticulando, eles precipitam no fundo do abismo
a imagem daquele que, há dezenove séculos morreu na cruz para resgatar as almas
desses criminosos. No dia da Ascensão, entre os estertores dos mortos e gritos
de espanto, o vulcão respondia aos que tinham insultado Jesus Cristo, fazendo a
cruz subir de novo aos céus.
Com efeito, nesse ano de 1902, a quinta-feira, 8 de
maio, caía no dia da Ascensão... Acaso?
Evidentemente, os livre-pensadores não tinham nenhum
interesse em que esta história fosse conhecida. Ela foi considerada como uma
fábula, uma invenção dos católicos e, hoje, ela nunca é citada.
Verdade ou Fantasia?
Esse triste acontecimento foi autenticado por Melânia, a
menina que viu Nossa Senhora em La Salette, à qual o Pe. Combe interrogará a
respeito dessa catástrofe.
- A senhora já sabia há muito tempo que essa catástrofe
aconteceria?
- Sim [respondeu Melânia].
- Sabia disso através da aparição de 1846?
- Não [respondeu ela].
É necessário arrancar-lhe tudo [retoma o Pe. Combe], e
ainda assim ela só responde com um sim ou com um não.
- Você viu a erupção. Então, fale.
- Ah, padre, eu estava no meio dela.
Na sexta-feira 16 de maio de 1902, o Pe. Combe escreve :
Eu percebi, embaixo de seu fogareiro, entre os papéis
para queimar, uma carta de anúncio de falecimento de Madame X, viúva, no verso
da qual Melânia tinha escrito no tempo futuro os próximos castigos que se
abateriam sobre a Martinica: “Nós não o roubamos, mas o compramos e o
arrancamos da mão de Deus. Ele não vai se contentar de advertir uma só vez suas
amadas criaturas que Ele tanto ama, nem duas, e mesmo quando sua justiça pede à
sua glória para vingar à sua misericórdia ultrajada, esse bom Divino Mestre
adverte, mas como que ocultando isto à sua justiça. Ele faz sentir docemente
alguns tremores de terra incomuns. É assim que ele vai fazer nessas pequenas
Antilhas Francesas. Durante mais de seis dias, haverá pequenos tremores
intercalados por outros um pouco maiores. Mas ai! Os homens têm ouvidos mas não
ouvem. Por fim, no dia 8 de maio de 1902, o fogo devorador cai sobre uma das
principais cidades da Martinica: São Pedro, a devora e a cobre de cinzas e de
ruínas de toda espécie. Além da destruição dessa cidade, três outros lugares
serão atingidos pelo mesmo fogo com vítimas, sem contar os danos nas
propriedades. O fogo não se terá acalmado inteiramente na sua caverna. 12 dias
depois do primeiro cataclisma, Fort-de-France chorará e muitos outros chorarão também”
- Esta meditação, a senhora a escreveu no dia 8, antes
da erupção [lhe pergunta o pe. Combe]? Até aqui só a cidade de São Pedro foi
destruída, já se fala de 30.000 vítimas.- Há 40.000 [responde Melânia].- Como a senhora viu por antecipação a destruição de são
Pedro? Poderia me dizer o nome desses lugares que terão a mesma sorte?
[pergunta o Pe. Combe].- Curbet ou Curba, é um nome mais ou menos assim
[responde Melânia].
Por ocasião de uma nova catástrofe que causou mil
vítimas, os jornais (Le Pèlerin de 14 de setembro de 1902) deram para a
catástrofe de maio, depois de uma pesquisa feita nos lugares atingidos, a cifra
de 40.000 mortos.
No dia 22 de maio, o Pe. Combe anota:
Eu desejava uma previsão cuja anterioridade fosse para
mim materialmente certa, e eis que eu fui atendido. Notícia chegada nessa
manhã: “Cabogramas oficiais sobre a erupção dos dias 19 e 20 de maio são bem
sucintos, mas já se sabe que uma vila: Le Carbet, situada sobre a costa a
alguns kilômetros de São Pedro, foi parcialmente destruída”.
Eu lhe perguntei:- Que crimes espantosos, além da impureza, puderam
atrair, sobre essas populações, consideradas muito católicas, semelhante
tragédia?Ela me contou que, “na última Sexta-Feira Santa, um
grande crucifixo de mais de um metro foi arrastado nas ruas de São Pedro com
uma corda, e em seguida na subida de uma montanha e, chegado junto a uma
cratera, foi precipitado lá dentro.”- Para atrair a maldição de Deus sobre todo o lugar,
esse sacrilégio foi portanto perpetrado por uma multidão de homens e mulheres?
[pergunta o Pe. Combe].- Não, somente alguns [explicou Melânia], no entanto se
lhes deixou agir e uma dúzia de meninos os seguia. A montanha rachou no mesmo
lado na manhã da Ascensão. Como Deus pode punir dessa maneira? Considere. É a
justiça? Nos tempos de verdadeira fé houve também profanações. A diferença é
que as profanações eram denunciadas, e alguns foram pesadamente condenados pelo
poder civil; outros foram castigados de maneira miraculosa. No caso da
Martinica, a profanação foi pública, se deixou fazer; os meninos seguiam; entre
a Sexta-Feira Santa e a quinta feira da Ascensão ouviu-se dizer que foram
feitas preces de reparação ou que o clero organizou procissões, penitências
públicas que teriam desarmado a cólera de Deus? (ver: “A Aparição da Santíssima
Virgem”, de M. H. Bourgeois – cassette audio nº 4b)
Depois da destruição de São Pedro, foram necessários
dois dias antes que se pudesse por os pés sobre a cinza fervente que cobria o
solo da cidade destruída. (Isto torna muito difícil a sobrevivência de um
prisioneiro na sua cela, como afirmou de Cyparis, que o circo Barnum mostrou em
espetáculo durante anos, como um sobrevivente de São Pedro).
Um detalhe contado por um dos primeiros que se
aventuraram a entrar na cidade parece confirmar que o cataclisma foi um castigo
pela impiedade.
No meio de um caos de ruínas, eles não conseguiram mais
reconhecer a geografia da cidade, que lhes era, no entanto, bem familiar. Por
toda parte se amontoavam cadáveres carbonizados, putrefactos, espalhando um
odor insuportável que viciava a atmosfera... Na catedral, um confessionário
ficou lá em pé, intacto. Perto dali, num pedaço de parede, um cartaz tinha sido
apenas lambido pelas chamas enquanto que outros tinham sido completamente carbonizados:
“Jesus Cristo no pelourinho! A Virgem na estrebaria!”, dizia a espantosa
inscrição, pois o espetáculo que se oferecia aos olhares bem parecia uma
resposta a esta blasfêmia.
Uma coluna de 300 metros de altura permaneceu fixada no
cume do vulcão durante muitos anos. Com o tempo, ela se enfraqueceu e
desapareceu. À noite, ela se tornava “incandescente”, o que era impressionante.
Não era isto o dedo de Deus mostrando a justiça divina: “Aquele que semeia
ventos, colhe tempestade?”
No dia 16 e no dia 20 de maio, novas erupções fizeram
novas vítimas: curiosos e, sobretudo ladrões que vinham como abutres para
despojar os cadáveres de seus bens. Depois de 20 de maio, encontrar-se-ão
mortos deitados sobre um saco de prataria que eles se preparavam para levar; um
outro foi encontrado sobre um cadáver ao qual ele parecia estar arrancando uma
jóia!...
A erupção do dia 20 de maio, que foi muito forte, teve
um efeito sanitário. Ela sepultou os cadáveres, evitando assim o
desenvolvimento de epidemias.
A última erupção devastadora foi a de 30 de agosto de
1902, que destruiu a cidade vizinha de Morne Rouge, provocando a morte de 2.000
pessoas. A igreja foi totalmente destruída, mas, no meio da ruína, os
sobreviventes encontraram, um pouco enegrecida, a imagem de Nossa Senhora do
Livramento, conservada milagrosamente. Ela permaneceu de pé e intacta sobre o
seu pedestal que não foi abalado.
Desde então, os habitantes da Martinica fazem, no dia 30
de agosto, uma grande procissão em honra de sua padroeira.
Na tormenta, olhe para a estrela, invoque Maria.
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Outro detalhe de São Pedro da Martinica depois da erupção.
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FIM
